SIGNOS VISUAIS

Que é um pensamento educado?

É aquele capaz de organizar (selecionar e combinar) o percurso das idéias formalizando raciocínios objetivos, eficientes que exponham significados adequados às intenções de emissão e recepção de mensagens [...];

A Semiótica não trata de um método previsto e pronto, busca um método que se realiza e se corporifica no ato do pensar. É, em primeiro lugar, o modo como pensamos, o quê pensamos será resultado de como organizamos o pensamento.

[...] o mais alto grau da realidade está contida nas linguagens [...];

[...] linguagem é a faculdade que temos de representar [...];

[...] o mais algo grau da realidade está contido nas representações. Só aquilo que representamos, que conhecemos, vivenciamos e aprendemos, se constitui na nossa realidade. O que não representamos não existe [...];

[...] Nosso diálogo com o mundo é conduzido pela nossa capacidade de representar [...] ;

[...] a realidade está contida nas linguagens que nós assimilamos e praticamos. Aquilo que não sabemos representar não faz parte de nós, do nosso repertório, das nossas práticas de intelecção do mundo;

[...] nosso diálogo com o mundo é conduzido por esta capacidade de representar;

[...] é a linguagem que vai nos capacitar para o ato de pensar, é a linguagem que instrumentaliza o pensamento, é a linguagem que dá vigor ao pensamento.  Mas para que eu possa pensar utilizando as linguagens eu tenho que ter sobre elas consciência e consciência quer dizer com ciência, com conhecimento; portanto, para que eu possa pensar eu tenho que aprender, eu só penso sobre aquilo que eu aprendi e o modo como eu aprendi é que vai dar o desenho do modo como eu penso [...];

Para Charles Peirce  Um Signo é tudo aquilo que está relacionado com uma Segunda coisa, seu Objeto, com respeito a uma Qualidade de modo tal a trazer uma Terceira coisa seu Interpretante, para uma relação com o mesmo Objeto, de modo tal a trazer uma Quarta para uma relação com aquele Objeto na mesma forma, ad infinitum. (PEIRCE, 1977, p.28).      

 [...] então Signo é o processo mental das operações de substituição, a realização da representação, através do engenho e processamento cerebral produzindo aquilo que se constitui no que chamamos de mente ou pensamento. Nós vivemos os Signos, enquanto vivemos e aprendemos o mundo por representações. O Signo é a unidade mínima de significação, a unidade discreta dos códigos [...] Só adquire valor quando organizado  em mensagem em determinado contexto, segundo modelos, regras ou padrões que orientam os códigos o sistemas.

Para Peirce todo signo está em lugar de um objeto independente dele mesmo, mas só pode ser um signo deste objeto na medida em que este mesmo objeto possua a natureza de um signo ou pensamento. Pois o signo não afeta o objeto, senão que está afetado por este, de maneira que o objeto tem que ser capaz de transmitir pensamento, isto é, tem que possuir a natureza de um pensamento, ou de um signo. (PEIRCE, 1538);

Esse processo denomina-se por semiose. Tudo no mundo são semioses. Tudo no mundo são pensamentos. Através das semioses dialogamos com o mundo e o mundo dialoga conosco;

Todo pensamento se processa por meio de signos, o significado do signo não se esgota porque o objeto de substituição têm qualidades múltiplas e não é afetado pelo signo, nossas semiosis poderão ser inesgotáveis, dependendo de como elaboramos as substituições.

O Signo não é o Objeto, e sim alguma coisa que está em uma operação real de substituição. Essa substituição se dá na nossa mente interpretante, seguindo uma ação mental. Quando estas substituições são processadas, operamos a relação triádica para obter o interpretante, que mantém uma relação com o Objeto, sem sê-lo. Essa relação configura um constante vir-a-ser;

ESPAÇO BI E TRIDIMENSIONAL

Qualquer obra de arte executada em três dimensões;

Com o advento da ARTE CONCEITUAL nos anos setenta, o termo também começou a ser aplicado a uma grande variedade de obras de arte AVANT-GARDE, algumas consistindo apenas numa série de estatutos escritos (por ex. por Lawrence Weiner), e outros usando a dimensão do tempo assim como do espaço. Quando o artista inglês Richard Long realizou um dos seus programados passeios em corta-mato e registrou num mapa o que tinha feito, a sua ACTION também foi rotulada “escultura”. O termo tornou-se na designação para quase qualquer forma de atividade artística que não seja pintura. (LUCIE-SMITH, 1990, p.80

Escultura fingida – um tipo de pintura em TROMPE L’OEIL, na qual as figuras são modeladas numa só cor de forma a aprecerem esculturas.

Escultura de vulto – escultura com partes que se projetam ostensivamente para o espaço circundante.

Escorsoè Técnica de representar um objeto colocado em ângulo com o plano, por meio de ilusões perspécticas. O olho do espectador automaticamente reconstrói o objeto nas suas corretas proporções.

Relevoè1. Uma composição, ou desenho, realizados de tal forma que o seu todo, ou parte, se projeta de uma superfície plana; 2. A sugestão ou ilusão da tridimensionalidade, dadas numa pintura;

Alto relevo è Relevo escultórico, realizado de forma a sugerir que as zonas principais da composição estão praticamente destacadas do seu suporte

Baixo relevo èEscultura em relevo, na qual as figuras se projetam da superfície, em menos de metade da sua verdadeira profundidade.

               Anáglifo è Escultura em baixo relevo, que de uma forma feral se eleva levemente da superfície que a rodeia;

Médio relevo è  Escultura em relevo, na qual figuras e objetos se destacam da superfície, em metade de seu volume;

             Relevo achatadoè Rilievo stiacciato, rilievo  schiacciato – Baixo relevo, de gradações finas, onde  os pontos de transição são comprimidos e as verdadeiras relações das zonas sobrepostas são, até certo  ponto, falsificadas, de modo a sugerir uma atmosfera ( pr ex. SFUMATO), assim como efeitos puramente tridimensionais. Encontrado no seu pelno desenvolvimento, nas obras de escultores italianos do RENASCIMENTO, com Donatello

Gotthold Lessing è Seu tratado estético (séc. XVIII) discute sobre a escultura.

              Escultura é uma arte relacionada com a disposição dos objetos no espaço.Poesia , música são formas artísticas que se dão no tempo.

             Artes visuais são estáticas, as partes são percebidas simultaneamente pelo observador, são percebidas e absorvidas em conjunto ao mesmo tempo. (KRAUSS, 1998, p.2-3)

             Collage è Técnica inventada por Pablo Picasso e Braque durante a fase cubista analítica. Colavam  fragmentos de papel de jornal e padrões previamente impressos, nas suas composições, como elementos representativos da realidade.

             Assemblage è Uso de diversos materiais tridimensionais (OBJECTS TROUVÉS) , para criar  objetos artísticos. Esta técnica deriva, originalmente, da COLLAGE, foi muito popular até o fim dos anos cinqüenta, com parte do revivalismo DADA.

COMPOSIÇÃO, EQUILIBRIO, HARMONIA, PROPORÇÂO, ENQUADRAMENTO, MOVIMENTO, CONTRASTE

“vemos as coisas como as vemos por causa da organização (forças internas) que se desenvolve a partir do estímulo próximo (forças externas)”

     Cada imagem percebida é o resultado da interação dessas duas forças

     Segregação - capacidade perceptiva de separar, identificar,evidenciar ou destacar unidades formais em um todo compositivo ou em partes deste todo.

     Unificação - consiste na igualdade ou semelhança dos estímulos produzidos pelo campo visual, pelo objeto.

     Fechamentoè - importante para a formação da unidade.

     Continuidade - A boa continuidade é a impressão visual de como as partes se sucedem através da organização perceptiva da forma de modo coerente, sem quebras ou interrupções na sua trajetória  ou na sua fluidez visual.

      Proximidade - Elementos ópticos  próximos uns dos outros tendem a serem vistos juntos e, por conseguinte, a constituírem um todo ou unidades dentro do todo.

      Semelhança - Igualdade de forma e de cor desperta também a tendência de se construir unidades, isto é, de estabelecer agrupamentos de partes semelhantes.

      Pregnância da forma – é a Lei Básica da Percepção Visual da Gestalt, cuja definição é 

“qualquer padrão de estímulo tende a ser visto de tal modo que a estrutura resultante é tão simples quanto o permitam as condições dadas.”

“as forças de organização da forma tendem a se dirigir tanto quanto o permitam as condições dadas, no sentido da harmonia e do equilíbrio visual.”

     Forma - Pode ser definida como a figura ou a imagem visível do conteúdo. A forma nos informa  sobre a natureza da aparência externa do objeto. Tudo o que se vê tem forma. A percepção da forma é o resultado de uma interação entre o objeto físico e o meio de luz agindo como transmissor de informação e as condições e as imagens que prevalecem no sistema nervoso do observador, que é, em parte,  determinada pela própria experiência visual.

      Forma ponto - É a unidade mais simples e irredutivelmente mínima de comunicação visual. Na natureza , o seu arredondamento é sua formulação mais coerente. Geometricamente é singular, não possui extensão.

     Qualquer ponto tem uma grande força de atração visual sobre o olho, tanto se sua existência é natural, ou se é produzido pelo homem com algum propósito.

     Forma linha - A linha é definida como uma sucessão de pontos. Quando dois pontos estão tão próximos entre si, que não podem reconhecer-se individualmente, aumenta a sensação de direcionamento e a cadeia de pontos se converte em outro elemento visual distinto: a linha. A linha pode também ser definido como o ponto em movimento.

     Forma plano - O plano é definido como uma sucessão de linhas. Em geometria, um plano, por definição, somente tem duas dimensões: comprimento e largura. No espaço, porém, não é possível expressar um plano sem espessura, tem que existir como algo material. A diferença entre um sólido e um plano é então muito relativa, dependendo do contexto visual observado.

     Forma volume - Volume é definido como algo que se expressa por projeção nas três dimensões do espaço, de duas maneiras: 1) pode ser físico: algo sólido como um bloco de pedra, como um edifício, como uma pessoa, etc., ou seja, algo real. 2) Por outro lado, o volume, ou solidez tridimensional, é um efeito que pode ser criado por meio de artifícios, como na pintura, no desenho, na ilustração, e outros, sobre superfície plana. Sua qualidade visual é a mesma, em todos os casos.

     Forma configuração real - Configuração é sinônimo de forma; porém, deve ser entendida dentro do conceito de representação de um objeto, pelas suas características espaciais consideradas essenciais. Desse modo, em se tratando de configuração, pode ser definida: representação real do objeto e representação real esquemática dos objetos.

     Harmonia -  Harmonia diz respeito à disposição formal bem organizada no todo ou entre as partes de um todo. Na harmonia, predominam os fatores de equilíbrio, de ordem e de regularidade visual inscritos no objeto ou na composição possibilitando, geralmente, uma leitura simples e clara.

     Harmonia ordem -  Quando se produz concordâncias e uniformidades entre as unidades que compõem as partes do objeto ou o próprio objeto como um todo.

     Harmonia regularidade - Consiste basicamente  em favorecer a uniformidade de elementos no desenvolvimento de uma ordem tal onde não se permitam irregularidades, desvios ou desalinhamentos e, na qual, o objeto ou composição alcance um estado absolutamente nivelado em termos de equilíbrio visual.

      Desarmonia -   é a formulação oposta da harmonia. A desarmonia é, em síntese, o resultado de uma desarticulação na integração das unidades ou partes constitutivas do objeto, daquilo que é visto

      Desarmonia desordem - Por desordem visual acontece quando se produz discordâncias entre elementos ou unidades dentro de partes de um todo ou do próprio objeto como um todo.

      Desarmonia irregularidade - desarmonia por irregularidade é um fator  oposto ao de regularidade. Ela se caracteriza pela ausência de ordem e de nivelamento.

     Equilíbrio - É um estado no qual as forças, agindo sobre um corpo compensam-se mutuamente. Ele é conseguido, na sua maneira mais simples, por meio de duas forças de igual resistência que puxam em direções opostas.

     Desequilíbrio - Formulação oposta ao equilíbrio..  Ou seja, é o estado no qual as forças agindo sobre um  não conseguem se equilibrar mutuamente.

      Contraste - A importância e o significado do contraste começa no nível básico da visão através da presença ou ausência de luz. É a força que torna visível as estratégias da composição visual. É a mais importante de todas as técnicas para o controle visual de uma mensagem bi ou tridimensional.

TRABALHOS REALIZADOS

Flores desenhadas em Eucatex e recortadas com serra fita, pintadas com pincel de cerdas macias e tinta PVA bege, colocada sob uma parede rosa.

Após realizacao da atividade, observei que se a pintura tivesse sido realizada com tinta spray a qualidade do trabalho seria superior.

A fotografia foi alterada em seus pixels, por isso dá a impressão de o recorte não estar reto. Se observarmos mais de perto conseguimos ver os pregos que estão segurando o trabalho.

Este trabalho artístico foi realizado após a proposta figurativa com linhas.

foto 1

 

 

 

 

 

foto 2

 

Na foto A, tirada de cima, observamos pétalas de rosas, vela e uma taça de vinho, o ponto de luz que provém da vela, reflete na taça, iluminando a pétalas ao chão. É uma imagem dionisíaca.

O mesmo ambiente fotografado em lateral já se apresenta de forma diferente, podemos observar, duas velas, um sapato ao fundo , seguido de uma cortina branca, o ponto de luz na foto B fica por conta da vela que acaba se refletindo na taça. A parede branca também clareia o ambiente.

São imagens de ângulos diferentes de um mesmo trabalho.

Cildo Meireles

Cildo Campos Meirelles (Rio de Janeiro RJ 1948). Artista multimídia. Inicia seus estudos em arte em 1963, na Fundação Cultural do Distrito Federal, em Brasília, orientado pelo ceramista e pintor peruano Barrenechea (1921). Começa a realizar desenhos inspirados em máscaras e esculturas africanas. Em 1967, transfere-se para o Rio de Janeiro, onde estuda por dois meses na Escola Nacional de Belas Artes - Enba. Nesse período, cria a série Espaços Virtuais: Cantos, com 44 projetos, em que explora questões de espaço, desenvolvidas ainda nos trabalhos Volumes Virtuais e Ocupações (ambos de 1968-69). É um dos fundadores da Unidade Experimental do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro - MAM/RJ, em 1969, na qual leciona até 1970. O caráter político de suas obras revela-se em trabalhos como Tiradentes - Totem-monumento ao Preso Político (1970), Inserções em Circuitos Ideológicos: Projeto Coca-cola (1970) e Quem Matou Herzog? (1970). No ano seguinte, viaja para Nova York, onde trabalha no projeto Eureka/Blindhotland, no LP Sal sem Carne (gravado em 1975) e na série Inserções em Circuitos Antropológicos. Após seu retorno ao Brasil, em 1973, passa a criar cenários e figurinos para teatro e cinema e, em 1975, torna-se um dos diretores da revista de arte Malasartes. Desenvolve séries de trabalhos inspirados em papel moeda, como Zero Cruzeiro e Zero Centavo (ambos de 1974-1978) ou Zero Dollar (1978-1994). Em algumas obras, explora questões acerca de unidades de medida do espaço ou do tempo, como em Pão de Metros (1983) ou Fontes (1992). 

 

A obra “zero cruzeiro” de Cildo Meireles, já chama a atenção pela data de sua criação, 1974 a 1978. Foi um período de quatro anos de planejamento, pesquisa e construção.

Uma obra conceitual que nos permite fazer uma ponte entre os valores financeiros, no que concerne uma imagem de nota de zero cruzeiro, da mesma forma, a fotografia de pessoas excluídas socialmente.

“ Os índios primitivos primitivamente estiveram fora do sistema monetário. Não usavam dinheiro. No Brasil, rasgar dinheiro é prova de estar louco. Ambos índios e loucos, estariam portanto fora do campo da moeda, do campo do capital. Zero Cruzeiro é um conflito entre a razão e a locura, diz Paulo Herkenhoff”.

Em “Zero cruzeiro”, Cildo Meireles discute a falta de valor de pessoas como o índio kraô ou o doente mental, gente a quem a sociedade geralmente dá “zero valor” , de um lado, um índio kraô, sobrevivente de um massacre sofrido por sua tribo, realizado a mando de fazendeiros em Goiás.Esta foto faz parte da documentação sobre o massacre, levantada pelo pai de Cildo Meireles. Ela foi utilizada pelo artista na capa de seu disco “Sal sem carne”, de 1975, de outro, um doente interno de um hospital psiquiátrico, em foto tirada pelo artista.

MONTAGEM

 

Qualquer pessoa ao olhar esta montagem, pode imaginar que não passa de uma imitação barata e talvez quem sabe seja.

Mas pra dois acadêmicos em artes visuais tem uma significação emocional.

Na data em que fizemos a análise de obras diversas, só o podemos fazer, pela generosidade de um mestre que soube no momento certo estender a mão.

E como a mim coube Cildo Meireles e seu Zero cruzeiro, não pensei duas vezes em transformar os vinte reais mais significativos do ano de 2010.

Muitas pessoas tem ídolos, os jovens sofrem pelos seus, nunca tive a oportunidade de poder sentir admiração desta forma por alguém, sempre achei estranho este sentimento de comprar todos os discos, ir a todos os shows, a admiração por alguém que nem sabe que você existe.

E de repente aconteceu comigo, admirei um professor desde a primeira aula, sua forma calada de observar e analisar , e as aulas, nossaaaaaaaa, fantástico, como eu “curti” , o domínio de conteúdo, falando sobre todos os assuntos, fazendo relação entre eles, pontual, discreta, o que eu quero ser quando eu crescer.

Só teve um diferencial dos ídolos convencionais, ela nos percebeu, e num ato simples, fez aumentar nossa admiração, respeito e carinho pela mestra. Não só pelo ato financeiro, mas por ter nos notado, compreendido e estendido a mão.

Seremos eternamente gratos. Nossas vidas são cheias de reflexão moral, isto para aqueles que param pra perceber, este ano, percebi várias, mas uma em especial, a da nossa mestre de signos visuais. Não mestra no sentido de títulos, mas no que considero um verdadeiro educador.

Quem é a tão citada: simplesmente Nadja de Carvalho Lamas.

Foto A

Foto B

Realizei em fevereiro de 2010, uma pintura com spray na parede do banheiro masculino da E.E.B. Miguel Couto, da cidade de Schroeder. A foto A, era para ser uma cidade com seus prédios negros e suas janelinhas amarelas, no centro, rodeado por linhas retas, um skatista se equilibrava em seu skate, o mesmo da foto B. Porém , o trabalho artístico sofreu interferencia. Uma das zeladora, com o lava jato, tentou limpar a pichação da parede e alguns alunos, interferiram, na faixa decorativa que era composta por figuras, como a da foto B, numa longa extensão da parede do banheiro.

 

Este trabalho artístico foi realizado na parede de entrada do banheiro feminino, da mesma escola citada anteriormente. É bastante perturbador a sensação de visualizar o espelho no final de um corredor, refletindo a imagem do inicio dele, dá a impressão de continuidade.

Na parede um espelho de um metro de largura e dois de comprimento e no lado um pedaço de madeira de meio metro de largura e dis de comprimento, na madeira, apenas aplicação de verniz, já no espelho, uma figura feminina, pintada sob papel Paraná. A figura se encontra de costas, dando um ar de mistério, e até curiosidade em saber sua fisionomia. 

OUTRAS ATIVIDADES:

 

Bibliografia

1. ARNHEIM, R. Arte e percepção visual. São Paulo: Pioneira/EDUSP, 1980.
   
   
2. CUNHA, Susana R.Vieira da (org.) Cor, som e movimento. Porto Alegre:Mediação, 1999.
   
   
3. Ostrower, Fayga . Universos da arte. Editora: Campus, Rio de Janeiro, 1996, 13ª edição.
   
   
4. RICHTER, Ivone. Interculturalidade e estética do cotidiano no ensino;
   
   
5. www.artenaescola.com.br;

" Você é o que você come! "

O DIA INTEIRO

Nove de Outubro de Dois Mil e Onze

Na  Víscera, situada na parte superior do abdômen, e que faz parte do aparelho digestivo pertencente de forma nata a pessoa de Andréa.

Quero críticas! Preciso delas!

         A atividade acima, não é o registro insano de alguém que pensa fazer arte, muito menos uma reflexão de auto ajuda, forjada propositalmente por uma filósofa. É uma atividade acadêmica, proposta pela Mestre Linda Poll.

          O embasamento vem da 8 Bienal do Mercosul, que acontece em Porto Alegre, entre os dias 10/09 até 15/11 de 2011. Ensaios de geopoéticas - Cadernos de Viagem , nos foi apresentado e deste surgiu o revisitar "Um dia no estômago de Andréa".

          O projeto inicial, era o dia na vida de Andréa. Que na sexta feira em questão, inicia as 5 da manhã e termina as 24 horas. Mas no desenvolver da atividade, me dei conta da complexidade do registrar e modifiquei pela atividade realizada.

          Certa de que não há beleza estética. Mais certa ainda de que há reflexão resultando em perturbação. Há sentimento, espanto ou até indignação. Tomo meu pensar como referência. Se somos o que comemos, outro sentimento adentra, o medo. Medo de transformação!

 VEJA:  http://www.bienalmercosul.art.br/componentes/2

CONVERSAS E ESSÊNCIAS

        O curso de artes visuais, oferecido pelo programa PARFOR, em parceria com a UNIVILLE, com realização na UNIVERSIDADE CATÓLICA (Jaraguá do Sul), reúne numa exposição de trabalhos artísticos, na linguagem escultórica, alunos que são também professores.

Quando observamos uma escultura, notamos a inércia, de um artefato figurativo ou não. Podemos até imaginar que não há diálogo, mas existe sim a conversa, e não é um diálogo qualquer, acontece uma relação com a essência. Dependendo do material utilizado, concreto celular, madeira ou espuma, a frieza do elemento sobressaise a realidade.

Nasce assim, a exposição CONVERSAS E ESSÊNCIAS, podemos aqui fazer uma alusão de nossas vivências sociais e comportamentais, uma busca e o encontro criativo entre essência e existência, diálogo permanente em nossa vida.

                            Déa Maffezzolli

O MITO DO ETERNO RETORNO

          “E se um dia ou uma noite um demônio se esgueirasse em tua mais solitária solidão e te dissesse: “Esta vida, assim como tu vives agora e como a viveste, terás de vivê-la ainda uma vez e ainda inúmeras vezes: e não haverá nela nada de novo, cada dor e cada prazer e cada pensamento e suspiro e tudo o que há de indivisivelmente pequeno e de grande em tua vida há de te retornar, e tudo na mesma ordem e seqüência – e do mesmo modo esta aranha e este luar entre as árvores, e do mesmo modo este instante e eu próprio. A eterna ampulheta da existência será sempre virada outra vez – e tu com ela, poeirinha da poeira!“ Não te lançarias ao chão e rangerias os dentes e amaldiçoarias o demônio que te falasses assim? Ou viveste alguma vez um instante descomunal, em que lhe responderías: “Tu és um deus e nunca ouvi nada mais divino!” Se esse pensamento adquirisse poder sobre ti, assim como tu és, ele te transformaria e talvez te triturasse: a pergunta diante de tudo e de cada coisa: “Quero isto ainda uma vez e inúmeras vezes?” pesaria como o mais pesado dos pesos sobre o teu agir! Ou, então, como terias de ficar de bem contigo e mesmo com a vida, para não desejar nada mais do que essa última, eterna confirmação e chancela?”(aforismo 56) 

NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. Trad. Jean Melville. São Paulo: Editora Martin Claret, 2004.

VISITA A COMUNIDADE INDÍGENA GUARANI

        No dia 13 de agosto de 2011, nós alunos de artes visuais juntamente com a professora Célia, visitamos a aldeia indígena de guaramirim (tiaraju) para conhecer e interagir com sua cultura.

        Eu professora Sidneia formada em Ciência da religião e professora de ensino religioso não pude perder a oportunidade de trocar experiências, conhecer os costumes e as tradições religiosas dessa comunidade. O trabalho foi dividido em grupos onde cada um ficou responsável por alguma tarefa. O meu grupo  se comprometeu em fotografar, filmar e fazer entrevistas com os lideres dessa comunidade indígena.

        Quando chegamos à aldeia fomos recepcionados pelas crianças, que tímidas aos poucos começaram a se aproximar, observando tudo o que fazíamos. Em seguida outros jovens adolescentes e alguns adultos também vieram ao nosso encontro.

        A professora apresentou o professor da comunidade, Joel Ramires, e foi com ele que eu e a minha colega Andréia começamos a conversar. Nossos colegas de grupo Ana, Eliane Maciel e Fabio, registravam tudo o que podiam, fotografando e filmando.

        Escolhemos um local calmo, para que pudéssemos ter a liberdade de conversar sem interrupções e o professor sugeriu a sua sala de aula. Estando lá, convidamos outros índios que rondavam a nossa volta, curiosos em saber o que iríamos fazer.

         A conversa iniciou sem utilizarmos o gravador, pois queríamos deixá-los bem à vontade. Após as apresentações deixamos que eles falassem o que quisessem. Então começamos a perguntar sobre a influência da nossa cultura sobre a deles, sobre seus costumes, a religião, os ritos, a idéia de Deus,da morte e da vida na comunidade.

          As respostas foram surpreendentes, em primeiro lugar o professor Joel Ramires falou sobre as pessoas que vão á sua comunidade, filmam, gravam e exploram seus conhecimentos sem valorizar a cultura guarani, usam as informações que recebem sem se importar com os valores que a comunidade ainda mantêm viva.

          Sobre a Religião disse que já freqüentou várias por interferência dos brancos, mais sabe que Deus é um só e também segue as tradições do seu povo. Os ritos mais importantes acontecem no mês de agosto onde é feito o batismo do milho pelo curandeiro, que meditando, convoca a alma das crianças para que se manifestem dizendo de que reino veio. Conforme o reino, cada um recebe o nome que será informado à mãe. Neste ritual o milho é ralado e consagrado pelas meninas, o batizado do milho inteiro quem consagra são os meninos.

          Quando falamos sobre a morte ele disse que os mais velhos tem uma ligação espiritual mais profunda, pois conseguem ouvir alguns ruídos estranhos que se manifestam na natureza como um sinal de que algo aconteceu. As doenças também podem ser espirituais e sendo assim, só o curandeiro pode ajudar. A ligação do índio com a natureza é muito importante a ponto de interferir na sua saúde e bem estar, pois só com a permissão de Deus e dos espíritos da floresta é que o seu povo pode tirar dela os benefícios que necessitam. Muitos que desrespeitaram ficaram doentes.

          Quando o índio morre pode ir para o céu ou para o inferno,Ramires disse que  os mais velhos sentem através das manifestações da natureza, como raios , ruídos e a chuva.

          Com a Pajé conversamos bem pouco, pois ela se manteve muito reservada e respeitamos a sua postura.  Falei da nossa presença na comunidade e como ela se sentia.  Calmamente ela pensou e disse que estava feliz pela nossa vinda. Falava as vezes em quarani e o que mais me surpreendeu foi ela ter aceitado conversar conosco. Seu filho mais velho que estava ao nosso lado só ouvindo começa então a traduzir, dizendo que ela, só aceitou conversar conosco porque já sabia que éramos pessoas boas.

          Perguntei o que ela pensa sobre a interferência de outras religiões na comunidade indígena, então ela olhou para mim sorriu, pensou, disfarçando, pegou um graveto no chão e riscou a terra, depois falou em guarani. Seu filho traduziu, dizendo que ela não aceita, porque ninguém precisa ensinar algo que ela já sabe e seu conhecimento é parte da sua cultura. Sendo assim deve ser respeitado e preservado para que possa ser passado de geração para geração. Falei que concordo com ela, e que fico triste quando vejo várias culturas indígenas que perderam sua identidade religiosa por interferência do homem branco.

          Sendo assim compreendo o valor e a importância que cada cultura tem em manifestar de forma livre suas tradições, reconhecendo que elas tem um papel fundamental na contribuição de valores éticos e morais,que estão ligados com a sustentabilidade e preservação do meio ambiente e o resgate da identidade indígena tão desgastada pela influência usurpadora do homem . Resta somente sonhar com o dia em que cada povo indígena e cada cultura deste mundo sobreviva trazendo ainda dentro de si a sua essência e a valorização daquilo que é o mais importante, a VIDA.

Prof: Sidneia Forster

MEU RELATO... SINCERO!

          Sou uma filósofa contemporânea, faço exegese, mas prefiro falar diretamente ao povo. Quando da proposta de realizarmos um projeto com os índios Tiarajú, um misto de espanto e angústia tomou conta do meu ser. Segundo Sartre, existencialista ateu, “o homem é angústia”, a minha era por ouvir termos e comentários pejorativos, diria até desrespeitosos e preconceituosos em relação ao grupo indígena que iríamos conhecer. “Cuidado com os piolhos”, seguido de risos, “quanta sujeira”, “não fazem isto ou aquilo como nós, que absurdo”, “levar dinheiro”, “agradinhos para as crianças” (...), nem vou me delongar, por ainda me ofender e enojar muito com estas e outras frases que fui obrigada a ouvir, me vi, em plena colonização do Brasil, com comparações reles, vazias e com fundamentação baseada numa realidade capitalista hipócrita. Viver em sociedade é isso! Deixo de lado, afinal, o mais importante pra mim é discutir ideias e não pessoas.

            Coloco toda a revolta que me assola, em uma gavetinha mental – só Freud pra me entender agora – respiro muito e muitas vezes, e ao recordar o mestre Platão, sei que tenho duas opções, ficar ou sair da caverna, mesmo que eu me cegue, e ceguei, saí e me surpreendi com o que aprendi.

            Creio que a claridade do meu não querer assusta. Gosto disso. Instiga a reflexão sobre a validade de algumas atividades. Estamos na academia, mas não precisamos nos deixar academizar. Não quero aqui ser ofensiva, longe de mim este tipo de intensão, desejo apenas relatar uma experiência perturbadora, de início tão catastrófico e com final surpreendente.

            Angústia e espanto, opto pelo espanto. As primeiras sensações advêm já ao pisar a terra. Eles corroboram com o meu pensamento e com minhas angústias, sucedido este sentir, me ambientei com facilidade. Saí a questionar e a absorver o máximo de conhecimento possível.

            Calei e ouvi, e no não dizer daquele dia, falo hoje. Realmente não quis ir, mas quando lá estava não tive vontade alguma de sair, aliás, lembro que me chamaram, estava no meio de uma conversa gostosa, quando dei por mim, todos já estavam em seus carros, prontos para partir. Não queria sair dali, tinha muito ainda para ouvir, histórias de três dias como dizia D. Marta, líder espiritual da tribo. Tantas informações, vinda de uma cultura singular e urbanizada.

            Deixaram claro a opinião sobre a presença do não índio e demostraram claramente como aprenderam ações vis como escarnar. Falavam em Guarani. Mas há a linguagem facial e o tom como as palavras são pronunciadas, sem contar a linguagem corporal está, inquestionável. O mais interessante, é que alguns colegas, acreditam piamente que eles estavam adorando.

            Como posso rechaçar uma cultura tão remexida. Comparo as percepções que tive sobre a cultura, a uma obra cubista. Resistir é a palavra de ordem.

            Pela tradição oral, fiz descobertas sobre a vida e a morte, o bem o mal, a visão sobre outras religiões, a preocupação com a terra, e se o tempo não fosse um problema, muito mais se agregaria ao meu saber. Aliás, Santo Agostinho se encantaria com o tempo do pensar indígena, a modernidade pode os ter atingido em vários âmbitos culturais, mas não no tempo. O tempo indígena é invejavelmente diferente do não índio. Sorte deles.

            Ao término, fica o vazio das histórias que não ouvi. Fica a gratidão, pelo respeito demostrado por eles a mim, em todos os momentos que lá estive. O exemplo de paciência conosco, falamos muito e muito rápido, é costume diário, somos professores. E a responsabilidade de passar adiante a mensagem indígena ditada pelo olhar, visitem sim, conheçam sim, mas cheguem com humildade, tenham um mínimo de respeito, já demostraram ser superiores a nós em muitos momentos, e mais, não queiramos em momento algum comparar culturas. Por fim a angústia é substituída pela satisfação e a certeza de um novo encontro em outro tempo, mas aí, já é outra história.

Andréa Maffezzolli

Professora de Filosofia

Minhas considerações

 

         Quando eu cheguei tudo ja estava acontecendo de maneira concumitante, tratei de ligar minha camera e iniciar meu trabalho de fotografar tudo. Mas como sou inquieta não pude deixar de ajudar nas explicações sobre a trama de dedos, pois percebi a necessidade de ajuda que as colegas pediam. Seguindo meu trabalho tirei muitas fotos que depois foram bem utilizadas  na formatação do curta.

          Me senti como um rato de laboratório, sendo observado o tempo todo pelos índios, tentei alguns diálogos sem muito sucesso ao perceber minha total incapacidade de manter um diálogo coerente até mesmo com os adolescentes, resolvi me ater ao que fui indicada. Penso que nesta tarefa ja fui mais bem sucedida já que muitas destas fotos poetizaram com excelência o curta.

          Agradeço pela oportunidade, mas ainda acredito que uma inserção num grupo como este deva acontecer aos poucos e com muita cautela para não criar mais barreiras do que pontes.

                                       Eliane Maciel - Pedagoga 

VISITA A COMUNIDADE INDÍGENA 

           Tudo começou com uma incrível viagem ao lugar errado, é exatamente isso, pois ao receber o endereço da tribo indígena imaginei um lugar e imediatamente fui ao local no horário combinado. Depois de muita espera comecei a me preocupar, então pedi para meu marido fazer contato com as professoras para saber o que estava acontecendo que elas não apareciam. Foi aí que tive a informação que eu havia ido a um local totalmente errado cerca de 40 km aproximadamente. Num primeiro momento pensei em desistir, mas algo me disse que seria muito proveitosa a minha ida até a tribo.

          Então, imediatamente voltei ao endereço correto, com a espera de uma amiga especial a minha espera, a Eliane Maciel.

          Foi no dia 13 de agosto de 2011, nós acadêmicos de artes visuais juntamente com a professora Célia e a professora Sirlei, visitamos a aldeia indígena de guaramirim (tiaraju) para conhecer e interagir de forma dinâmica com sua cultura.

          Ao chegar super atrasada, mas no horário “certo”, me prontifiquei a realizar a minha tarefa que era a de registrar por meio de registros fotográficos tudo o que estava ou iria acontecer. Formada em Pedagogia mais uma vez me surpreendi com as oportunidades que o curso de artes visuais vem me proporcionando. Sendo assim, não pude perder a oportunidade de trocar experiências, conhecer os costumes e as tradições religiosas dessa comunidade.

          Como o combinado o trabalho foi dividido em grupos onde cada um ficou responsável por alguma tarefa. O meu grupo se comprometeu em fotografar, filmar e fazer entrevistas com os lideres dessa comunidade indígena.

         Quando chegamos à aldeia fomos recepcionados pelas crianças, que tímidas aos poucos começaram a se aproximar, observando tudo o que fazíamos e assim começaram a interagir com as acadêmicas Jeniffer e Luciana, que afirmo a dedicação de ambas, pois realizaram com muita destreza e perfeição suas tarefas. Em seguida outros jovens adolescentes e alguns adultos também vieram ao nosso encontro.

          Após alguns registros das brincadeiras e dos momentos da tecelagem me dirige ao encontro das acadêmicas Sidnéia e Andréia que faziam uma conversa com o professor da comunidade Joel Ramires. Além dos meus registros, Eliane Maciel e Fabio, registravam tudo o que podiam, fotografando e filmando.

          O local escolhido foi por sugestão da professora a própria sala de aula, um local calmo e que possibilitaria uma conversa sem interrupções. Estando lá, convidamos outros índios que rondavam a nossa volta, curiosos em saber o que iríamos fazer.

           Andréa e Sidnéia iniciaram a conversa sem utilizar o gravador, pois queriam deixá-los bem à vontade. Após as apresentações deixamos que eles falassem o que quisessem. Então começaram a perguntar sobre a influência da nossa cultura sobre a deles, sobre seus costumes, a religião, os ritos, a idéia de Deus, da morte e da vida na comunidade.

           As respostas foram surpreendentes, em primeiro lugar o professor Joel Ramires falou sobre as pessoas que vão á sua comunidade, filmam, gravam e exploram seus conhecimentos sem valorizar a cultura guarani, usam as informações que recebem sem se importar com os valores que a comunidade ainda mantêm viva.

           Sem interromper a conversa me retirei do local para poder registrar outros momentos que aconteciam ao mesmo tempo.

          Os registros ficaram maravilhosos, registrei tudo o que pude e fiquei satisfeita com o resultado interno ao final deste momento.

          Enfim, fomos bem recebidos, conseguimos registros e relatos que outros grupos não conseguiram, mas ainda fiquei com a impressão de que algo ainda faltou. Poderíamos ter aproveitado melhor aquele momento proporcionado.

          Fica aqui um relato verdadeiro que instiga a vontade de voltar a tribo indígena e realizar algo ainda mais planejado.

ANA PAULA MUEGGE BATISTA

PEDAGOGA / estudante de Artes Visuais

2011

Mas, o que é existir?

          Muitos que fazem parte do gênero humano, se tornam a cópia, da cópia que pensa ser original, dentro de uma originalidade que já foi copiada, sem concepção do que é, quanto mais de "ser", existencialismo estético puro!

          Mas o que fazer, há espaço para todos dentro desta cadeia evolutiva, até para quem pensa estar evoluindo. A propósito, como saber a evolução?  Primeiro passo: "pense um pensamento que seja só seu", e deixem de destruir seu eu, dissolvendo-o na banalidade do cotidiano, nas preocupações da massa humana.

          Eis um segredo, gritado aos cantos do mundo, não queira se tornar com-o-outro ou para-o-outro, absorvendo seu Eu, mas torne-se si-mesmo, e seja, apenas seja você!

          

... MEU AMOR ...

... Antes total desconhecido, depois  se tornou colega; 

Dividi tensões, se tornou confidente; 

Confiei, se tornou amigo... aliás um amigão!!! 

O tempo foi passando, e como passa o tempo, já nem sabemos quanto tempo faz, o amigo se tornou, affair; 

Saímos a amoreggiare, e adoramos!!! 

Agora queremos algo mais, sposalizio quem sabe!

Seja o que for, amigos seremos sempre, juntos, separados, longe longe, ou muito pertinho... 

Já faz parte de mim, e um pedaço dele sou...